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Luke 8
Luke 8
French (La Bible expliquée)
1
Ensuite, Jésus alla dans les villes et les villages pour y prêcher et annoncer la Bonne Nouvelle du Royaume de Dieu. Les douze disciples l'accompagnaient,
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ainsi que quelques femmes qui avaient été délivrées d'esprits mauvais et guéries de maladies: Marie – appelée Marie de Magdala –, dont sept esprits mauvais avaient été chassés;
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Jeanne, femme de Chuza, un administrateur d'Hérode; Suzanne et plusieurs autres qui utilisaient leurs biens pour aider Jésus et ses disciples. A la différence d'autres maîtres de son temps, Jésus compte plusieurs femmes parmi ses disciples. Certaines le suivent dans ses déplacements et le soutiennent dans sa mission, notamment par des dons matériels.
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De chaque ville, des gens venaient à Jésus. Comme une grande foule s'assemblait, il dit cette parabole:
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« Un homme s'en alla dans son champ pour semer du grain. Tandis qu'il lançait la semence, une partie des grains tomba le long du chemin: on marcha dessus et les oiseaux les mangèrent.
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Une autre partie tomba sur un sol pierreux: dès que les plantes poussèrent, elles se desséchèrent parce qu'elles manquaient d'humidité.
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Une autre partie tomba parmi des plantes épineuses qui poussèrent en même temps que les bonnes plantes et les étouffèrent.
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Mais une autre partie tomba dans la bonne terre; les plantes poussèrent et produisirent des épis: chacun portait cent grains. » Et Jésus ajouta: « Écoutez bien, si vous avez des oreilles pour entendre! » L'image de la semence et du semeur n'est pas nouvelle dans la Bible (És 55.10-11), mais Jésus l'exploite ici avec force et en détail. Alors que le semeur sème avec régularité sur toute l'étendue de son champ, une partie seulement de la semence portera du fruit. Le contraste est frappant entre les trois premiers terrains, où la semence reste infructueuse, et le quatrième qui produit à profusion. Dans son application, Jésus dit pourquoi cette semence – qui est la parole de Dieu – reste souvent sans effet. Il ne suffit pas de l'écouter pour qu'elle porte du fruit, il convient de la mettre en pratique avec persévérance. Alors seulement, la parole pénètre jusqu'au plus profond du cœur et produit du fruit en abondance. Sinon, les circonstances de la vie se chargent de la neutraliser. Pour expliquer le sens de cette parabole, Jésus cite l'avertissement du prophète Ésaïe (És 9.6 ss). L'accueil de la parole de Jésus sera loin d'être unanime. Les trois sentences qui suivent prolongent la réflexion sur la parole, à partir du thème de la lumière. La parole de Dieu attire par son rayonnement. Elle met tout en lumière. Celui qui y adhère de tout son cœur s'enrichit, alors que toute illusion est ôtée à celui qui croyait posséder. Cet attachement au message de Jésus, qui dépasse la simple écoute pour rejoindre l'obéissance, permet de s'approcher du Christ au point de devenir sa famille spirituelle, bien plus importante que les liens du sang.
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Les disciples de Jésus lui demandèrent ce que signifiait cette parabole.
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Il leur répondit: « Vous avez reçu, vous, la connaissance des secrets du Royaume de Dieu; mais aux autres gens, ils sont présentés sous forme de paraboles et ainsi “Ils peuvent regarder, mais sans voir, ils peuvent entendre, mais sans comprendre.” »
11
« Voici ce que signifie cette parabole: la semence, c'est la parole de Dieu.
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Certains sont comme le bord du chemin où tombe le grain: ils entendent, mais le diable arrive et arrache la parole de leur cœur pour les empêcher de croire et d'être sauvés.
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D'autres sont comme un sol pierreux: ils entendent la parole et la reçoivent avec joie. Mais ils ne la laissent pas s'enraciner, ils ne croient qu'un instant et ils abandonnent la foi au moment où survient l'épreuve.
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La semence qui tombe parmi les plantes épineuses représente ceux qui entendent; mais ils se laissent étouffer en chemin par les préoccupations, la richesse et les plaisirs de la vie, et ils ne donnent pas de fruits mûrs.
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La semence qui tombe dans la bonne terre représente ceux qui écoutent la parole et la gardent dans un cœur bon et bien disposé, qui demeurent fidèles et portent ainsi des fruits. »
16
« Personne n'allume une lampe pour la couvrir d'un pot ou pour la mettre sous un lit. Au contraire, on la place sur son support, afin que ceux qui entrent voient la lumière.
17
Tout ce qui est caché apparaîtra au grand jour, et tout ce qui est secret sera connu et mis en pleine lumière.
18
Faites attention à la manière dont vous écoutez! Car celui qui a quelque chose recevra davantage; mais à celui qui n'a rien on enlèvera même le peu qu'il pense avoir. »
19
La mère et les frères de Jésus vinrent le trouver, mais ils ne pouvaient pas arriver jusqu'à lui à cause de la foule.
20
On l'annonça à Jésus en ces termes: « Ta mère et tes frères se tiennent dehors et désirent te voir. »
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Mais Jésus dit à tous: « Ma mère et mes frères, ce sont ceux qui écoutent la parole de Dieu et la mettent en pratique. »
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Un jour, Jésus monta dans une barque avec ses disciples et leur dit: « Passons de l'autre côté du lac. » Et ils partirent.
23
Pendant qu'ils naviguaient, Jésus s'endormit. Soudain, un vent violent se mit à souffler sur le lac; la barque se remplissait d'eau et ils étaient en danger.
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Les disciples s'approchèrent alors de Jésus et le réveillèrent en criant: « Maître, maître, nous allons mourir! » Jésus, réveillé, menaça le vent et les grosses vagues, qui s'apaisèrent. Il y eut un grand calme.
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Jésus dit aux disciples: « Où est votre confiance? » Mais ils avaient peur, étaient remplis d'étonnement et se disaient les uns aux autres: « Qui est donc cet homme? Il donne des ordres même aux vents et à l'eau, et ils lui obéissent! » Le lac de Galilée pouvait se déchaîner rapidement. Mais ici, il s'apaise tout aussi vite. Cette obéissance soudaine aux ordres du maître surprend les disciples. Tout au long du récit, le contraste est saisissant entre le calme de Jésus et la peur des disciples, pour qui la tempête est une manifestation de forces mystérieuses. Comme en Ps 107.23-30, où Dieu calme la tempête, Jésus a autorité sur les flots déchaînés.
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Ils abordèrent dans le territoire des Géraséniens, qui est de l'autre côté du lac, en face de la Galilée.
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Au moment où Jésus descendait à terre, un homme de la ville vint à sa rencontre. Cet homme était possédé par des esprits mauvais; depuis longtemps il ne portait pas de vêtement et n'habitait pas dans une maison, mais vivait parmi les tombeaux.
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Quand il vit Jésus, il poussa un cri, se jeta à ses pieds et dit avec force: « Que me veux-tu, Jésus, fils du Dieu très-haut? Je t'en prie, ne me tourmente pas! »
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Jésus ordonnait en effet à l'esprit mauvais de sortir de lui. Cet esprit s'était emparé de lui bien des fois; on attachait alors les mains et les pieds de l'homme avec des chaînes pour le garder, mais il rompait ses liens et l'esprit l'entraînait vers les lieux déserts.
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Jésus l'interrogea: « Quel est ton nom? » – « Mon nom est “Multitude” », répondit-il. En effet, de nombreux esprits mauvais étaient entrés en lui.
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Et ces esprits suppliaient Jésus de ne pas les envoyer dans l'abîme. Après cette traversée mouvementée, Jésus se rend dans une contrée habitée surtout par des non-Juifs. L'homme qu'il rencontre est tourmenté par des démons. Son état de possession l'a dépouillé d'une partie de son humanité: il vit nu, reclus, au milieu de tombeaux, un lieu alors tenu pour impur. Le nom du mauvais esprit « Multitude » (v. 30), littéralement « Légion », évoque à la fois le nombre, l'organisation et la puissance de la légion romaine d'occupation, dont l'enseigne portait un cochon sauvage. Devant la supériorité de Jésus, les démons ne cherchent pas à lutter mais insistent pour ne pas terminer dans l'abîme, endroit de réclusion et de châtiment (Apoc 20.1 ss). L'homme a recouvré son humanité et s'apprête à suivre Jésus, tandis que les habitants des alentours sont très hostiles. Jésus ne s'impose pas: il part. Mais son œuvre se poursuivra par le témoignage de l'homme dont le salut n'est pas synonyme de retrait mais d'engagement.
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Il y avait là un grand troupeau de porcs qui cherchait sa nourriture sur la colline. Les esprits prièrent Jésus de leur permettre d'entrer dans ces porcs. Il le leur permit.
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Alors les esprits mauvais sortirent de l'homme et entrèrent dans les porcs. Tout le troupeau se précipita du haut de la falaise dans le lac et s'y noya.
34
Quand les hommes qui gardaient les porcs virent ce qui était arrivé, ils s'enfuirent et portèrent la nouvelle dans la ville et dans les fermes.
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Les gens sortirent pour voir ce qui s'était passé. Ils arrivèrent auprès de Jésus et trouvèrent l'homme dont les esprits mauvais étaient sortis: il était assis aux pieds de Jésus, il portait des vêtements et était dans son bon sens. Et ils prirent peur.
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Ceux qui avaient tout vu leur racontèrent comment l'homme possédé avait été guéri.
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Alors toute la population de ce territoire demanda à Jésus de s'en aller de chez eux, car ils avaient très peur. Jésus monta dans la barque pour partir.
38
L'homme dont les esprits mauvais étaient sortis priait Jésus de le laisser rester avec lui. Mais Jésus le renvoya en disant:
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« Retourne chez toi et raconte tout ce que Dieu a fait pour toi. » L'homme s'en alla donc et proclama dans la ville entière tout ce que Jésus avait fait pour lui.
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Au moment où Jésus revint sur l'autre rive du lac, la foule l'accueillit, car tous l'attendaient.
41
Un homme appelé Jaïrus arriva alors. Il était chef de la synagogue locale. Il se jeta aux pieds de Jésus et le supplia de venir chez lui,
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parce qu'il avait une fille unique, âgée d'environ douze ans, qui était mourante. Malgré l'urgence de la situation, puisque la fille de Jaïrus est mourante, Jésus prend le temps, en chemin, d'accomplir une guérison. La perte de sang dont souffrait la femme qui le touche la rendait impure (Lév 15.25-30). Par conséquent, elle ne pouvait avoir de contact avec personne et sa vie sociale a dû en être profondément affectée pendant les douze années de sa maladie. En l'obligeant à se dévoiler après sa guérison, Jésus la réhabilite aux yeux de tous, ce que confirme l'appellation « ma fille » (v. 48), d'usage unique dans les évangiles. Mais surtout, Jésus précise que c'est sa foi qui l'a guérie et non pas son geste. Cette parole qui accompagne la guérison est essentielle pour éviter toute dérive superstitieuse. Cependant, à présent, il est trop tard pour la fille du chef de la synagogue, qui est morte: tout semble perdu. Pourtant Jésus, avec autorité, annonce à Jaïrus que sa fille guérira et le miracle s'accomplit. La foi confiante de Jaïrus n'aura pas été déçue. Pendant que Jésus s'y rendait, la foule le pressait de tous côtés.
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Il y avait là une femme qui souffrait de pertes de sang depuis douze ans. Elle avait dépensé tout ce qu'elle possédait chez les médecins, mais personne n'avait pu la guérir.
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Elle s'approcha de Jésus par derrière et toucha le bord de son vêtement. Aussitôt, sa perte de sang s'arrêta.
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Jésus demanda: « Qui m'a touché? » Tous niaient l'avoir fait et Pierre dit: « Maître, la foule t'entoure et te presse de tous côtés. »
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Mais Jésus dit: « Quelqu'un m'a touché, car j'ai senti qu'une force était sortie de moi. »
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La femme vit qu'elle avait été découverte. Elle vint alors, toute tremblante, se jeter aux pieds de Jésus. Elle lui raconta devant tout le monde pourquoi elle l'avait touché et comment elle avait été guérie immédiatement.
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Jésus lui dit: « Ma fille, ta foi t'a guérie. Va en paix. »
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Tandis que Jésus parlait ainsi, un messager vint de la maison du chef de la synagogue et dit à celui-ci: « Ta fille est morte. Ne dérange plus le maître. »
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Mais Jésus l'entendit et dit à Jaïrus: « N'aie pas peur, crois seulement, et elle guérira. »
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Lorsqu'il fut arrivé à la maison, il ne permit à personne d'entrer avec lui, si ce n'est à Pierre, à Jean, à Jacques, et au père et à la mère de l'enfant.
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Tous pleuraient et se lamentaient à cause de l'enfant. Alors Jésus dit: « Ne pleurez pas. Elle n'est pas morte, elle dort. »
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Mais ils se moquèrent de lui, car ils savaient qu'elle était morte.
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Cependant, Jésus la prit par la main et dit d'une voix forte: « Enfant, debout! »
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Elle revint à la vie et se leva aussitôt. Jésus leur ordonna de lui donner à manger.
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Ses parents furent remplis d'étonnement, mais Jésus leur recommanda de ne dire à personne ce qui s'était passé.
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