Deuteronomy 32 — French (La Bible expliquée)

1« Ciel, prête l'oreille à mes paroles, Le chap. 32 est constitué presque entièrement d'un poème appelé traditionnellement le Cantique de Moïse. Son style est assez différent du reste du livre. Cette composition savante utilise des termes rares (v. 15) et fait appel à une grande variété de genres littéraires que l'on retrouve dans les psaumes. Le poème se divise en deux grandes parties: v. 1-19, où Dieu est désigné à la troisième personne et v. 20-42, où c'est Dieu lui-même qui parle à la première personne (sauf une transition au v. 6 et la conclusion au v. 43). Après une introduction qui ressemble à certains versets d'Ésaïe (comparer v. 1 et És 1.2 34.1; v. 4 et És 17.10) et des Psaumes (v. 2-3 et Ps 72.6), viennent une interpellation du peuple infidèle (v. 5-6; Ps 78.5) et un long rappel historique (v. 7-19), qui met en contraste les bienfaits de Dieu (v. 7-14) et l'infidélité d'Israël (v. 15-19). Comment Israël peut-il oublier celui-là même qui lui a donné la vie? Le nom Yechouroun (v. 15) est un surnom poétique pour désigner Israël (33.5 26 És 44.2). terre, écoute mes déclarations.

2Mes instructions ruissellent comme une pluie bienfaisante sur les plantes, mes enseignements se répandent comme la rosée sur l'herbe des champs.

3Je vais proclamer le nom du Seigneur; Israélites, célébrez aussi la grandeur de notre Dieu!

4Le Seigneur est un rocher protecteur. Il agit de manière parfaite, toutes ses décisions sont légitimes; toujours fidèle, jamais injuste, il est plein de droiture et de vérité.

5Mais vous, peuple mauvais et déraisonnable, vous avez offensé le Seigneur. Honte à vous! Vous n'êtes plus ses enfants!

6Peuple abruti, peuple insensé, peut-on se conduire ainsi envers lui? N'est-il pas votre père, votre créateur, celui qui a fait de vous son peuple?

7Pensez aux jours d'autrefois, remontez le cours des années; demandez à vos parents et aux vieillards de vous raconter le passé.

8Lorsque le Dieu très-haut a réparti les pays entre les hommes, il a fixé les frontières des nations; il a placé chaque peuple sous l'autorité d'un être céleste,

9mais il s'est réservé le peuple d'Israël, il a pris sous sa protection les descendants de Jacob.

10Le Seigneur a trouvé Israël au désert, au milieu des hurlements des chacals. Il a pris soin de lui, il l'a instruit, il a veillé sur lui comme sur la prunelle de ses yeux.

11Il fut pour lui semblable à un aigle qui plane au-dessus de son nid et invite ses petits à s'envoler, ou qui étend ses ailes au-dessous d'eux et les retient s'ils tombent.

12Oui, le Seigneur seul a conduit son peuple, sans l'aide d'aucun autre dieu.

13Il les a installés dans la région des collines et les a nourris des produits des champs; pour eux, il a fait couler le miel parmi les rochers et pousser les oliviers sur des sols rocailleux.

14Les vaches et les brebis leur donnaient du lait, les agneaux, les béliers bien gras et les boucs leur fournissaient de la viande; ils mangeaient le meilleur froment et buvaient le vin de leurs vignobles.

15Israël a mangé et s'est rassasié; Yechouroun, bien repu, s'est révolté; devenu gras et bouffi, il a délaissé Dieu, son créateur, il a déshonoré son protecteur et sauveur.

16Les Israélites excitaient la colère du Seigneur par des pratiques abominables, ils provoquaient sa jalousie en adorant des dieux étrangers.

17Ils offraient des sacrifices à des êtres qui n'étaient même pas des dieux et qu'ils n'avaient jamais connus, à des divinités nouvelles que leurs ancêtres ignoraient.

18“Oui, Israël, tu oublies ton protecteur, celui qui t'a mis au monde, tu négliges le Dieu qui t'a donné la vie!”

19Lorsque le Seigneur a vu comment ses enfants se moquaient de lui, il a été rempli de mépris.

20Alors il a déclaré: La deuxième grande partie du Cantique de Moïse se subdivise en plusieurs sections. Les v. 20 à 25 énoncent les malheurs dont Dieu menace son peuple. On y trouve des menaces similaires à celles des écrits prophétiques. L'expression « des gens qui ne sont pas un vrai peuple » (v. 21) peut désigner les Babyloniens, ennemis du peuple d'Israël à partir de la fin du 7 siècle avant J.-C. “On ne peut pas avoir confiance en eux! Ils ne respectent rien! Je vais cesser de les protéger et je verrai bien ce qui leur arrivera.

21Ils m'ont rendu jaloux avec des faux dieux, ils ont excité ma colère avec des idoles; eh bien, moi, je vais les rendre jaloux avec des gens qui ne sont pas un vrai peuple, j'exciterai leur colère avec une nation sans intelligence.

22Oui, ma colère s'est enflammée: elle pénètre même les profondeurs du monde des morts; comme un feu elle ravage tous les produits de la terre, elle brûle jusqu'aux racines des montagnes.

23Je vais accumuler des malheurs sur eux, je vais tirer contre eux toutes mes flèches:

24lorsqu'ils seront affaiblis par la faim, rongés par la fièvre ou les épidémies j'enverrai contre eux des bêtes féroces et des serpents venimeux.

25Dans les rues, on mourra par l'épée, et dans les maisons, on mourra de frayeur. La mort frappera tout le monde, les jeunes gens et les jeunes filles, les vieillards et les enfants.”

26“J'avais l'intention de les détruire complètement Dieu s'interroge sur le sort qu'il va réserver à son peuple coupable: va-t-il mettre ses menaces à exécution? Finalement, il décide d'épargner Israël car il ne serait pas fidèle à lui-même s'il agissait autrement (Ézék 20.44 Osée 11.7-9). et d'effacer tout souvenir d'eux sur la terre.

27Mais j'ai eu peur que leurs ennemis se moquent de moi, en imaginant avoir accompli eux-mêmes cet exploit, en pensant que je n'y suis pour rien.

28Israël est une nation privée de bon sens; ils sont dépourvus d'intelligence.

29Avec un peu de sagesse ils comprendraient où tout cela les mène.

30Un ennemi tout seul peut-il mettre en fuite mille Israélites? et deux ennemis en poursuivre dix mille? Oui, si moi, le Seigneur, leur rocher protecteur, je les livre au pouvoir de leurs adversaires.

31Mais leurs ennemis savent eux-mêmes que leur dieu protecteur ne vaut pas le Dieu d'Israël.

32Pour leur part, ils ne valent pas mieux que les gens de Sodome et Gomorrhe; tous pareils à une vigne qui produirait des raisins amers et empoisonnés,

33leur vin est comme du venin de serpent.

34Voici ce que moi, le Seigneur, j'ai préparé en secret, ce que je tiens en réserve contre eux,

35pour le jour de la vengeance et de la rétribution, quand viendra le moment de leur chute. Ce jour de malheur ne tardera pas, le moment de leur déchéance est proche.”

36En effet, le Seigneur rendra justice à son peuple, Dieu se présente comme le seul sauveur, le seul qui soit source de vie, contrairement aux autres divinités auxquelles les Israélites ont été tentés de faire confiance. Le vocabulaire est ici très proche de la deuxième partie du livre d'Ésaïe (És 40–55). Malgré l'infidélité de son peuple, Dieu interviendra pour le sauver (v. 40-43). il sera sensible au sort de ses serviteurs quand il les verra sans force, privés de tout appui, de tout soutien.

37Il leur demandera: “Où sont les dieux auprès desquels vous cherchiez refuge?

38Vous les nourrissiez de sacrifices d'animaux, vous leur offriez du vin à boire! Eh bien, qu'ils se manifestent pour vous sauver et vous protéger!

39Reconnaissez-le maintenant, moi seul je suis capable de sauver. Il n'existe pas d'autre dieu que moi. C'est moi qui fais mourir et qui fais vivre, c'est moi qui blesse et qui guéris! Qui pourrait arracher quelqu'un de ma main?

40Le bras dressé vers le ciel, je prononce le serment que voici: ‘Aussi vrai que je suis vivant pour toujours,

41j'aiguise et je polis mon épée, je brandis déjà la punition, je vais tirer vengeance de mes adversaires et payer de retour ceux qui me haïssent.

42Mes flèches s'enivreront de sang, mon épée se repaîtra de chair. Aucun des guerriers ennemis n'en réchappera; blessés ou captifs, tous en seront victimes.’”

43Que le ciel se réjouisse avec le peuple du Seigneur, que toutes les divinités s'inclinent devant Dieu. Le Seigneur va venger la mort de ses enfants. Il fera retomber sur ses adversaires le châtiment qu'ils méritent, il rétribuera ses ennemis, mais il purifiera la terre de son peuple. »

44Moïse et Josué, fils de Noun, vinrent se présenter devant le peuple et leur récitèrent à haute voix toutes les paroles de ce cantique. La loi, don de Dieu à son peuple, est présentée comme source de vie et de stabilité. Israël est invité à la transmettre de génération en génération.

45Lorsque Moïse eut terminé de communiquer les enseignements du Seigneur aux Israélites,

46il leur dit: « Prenez au sérieux les commandements que je vous ai donnés aujourd'hui. Transmettez-les à vos descendants, pour qu'ils veillent à mettre en pratique tout ce qu'exige la loi de Dieu.

47En effet, ces commandements ne sont pas des paroles creuses. Ils vous permettront de vivre et de passer de nombreuses années dans le pays dont vous allez prendre possession au-delà du Jourdain. » Cet épisode se retrouve dans ses grandes lignes en Nomb 27.12-14. La faute de Moïse est rattachée à l'épisode de Massa et Meriba (Nomb 20.1-13). Aucun détail n'est donné, mais il semble que Moïse ait manqué à cette occasion de défendre l'honneur de Dieu, ce qui explique la sévérité avec laquelle il est traité.

48Le même jour, le Seigneur dit à Moïse:

49« Rends-toi sur la chaîne des Abarim, dans le pays de Moab, en face de Jéricho, et monte au sommet du mont Nébo. De là, tu regarderas le pays de Canaan que je vais donner en possession aux Israélites.

50Ensuite, sur cette montagne que tu auras gravie, tu mourras pour rejoindre tes ancêtres, tout comme ton frère Aaron est mort sur la montagne de Hor et a rejoint ses ancêtres.

51Aaron et toi, vous avez commis une faute grave envers moi, en présence des Israélites, lors de l'affaire de l'eau de Meriba, à Cadès, dans le désert de Tsin; à cette occasion, vous n'avez pas manifesté au milieu du peuple que j'étais le vrai Dieu.

52C'est pourquoi tu pourras seulement voir de loin le pays que je donne aux Israélites, mais tu n'y entreras pas toi-même. »