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Matthew 5
Matthew 5
French (La Bible expliquée)
1
Quand Jésus vit ces foules, il monta sur une montagne et s'assit. Ses disciples vinrent auprès de lui
2
et il se mit à leur donner cet enseignement: Les huit affirmations commencent par « Heureux ceux qui… » (en latin, beati, d'où le nom de « béatitudes »). Un neuvième « Heureux! » (v. 11) précise ceux dont il est question: ce sont les disciples de Jésus. La société n'a sans doute pas grande considération pour eux. Ils sont pauvres, affligés, persécutés même, mais Jésus les exhorte à ne pas fléchir devant le malheur. A cause du Royaume de Dieu qui vient, il les encourage à entrer dans une nouvelle dynamique. Pour que l'existence soit pleine de saveur et de lumière, chaque disciple doit être lui-même sel et lumière.
3
« Heureux ceux qui se savent pauvres en eux-mêmes, car le Royaume des cieux est à eux!
4
Heureux ceux qui pleurent, car Dieu les consolera!
5
Heureux ceux qui sont doux, car ils recevront la terre que Dieu a promise!
6
Heureux ceux qui ont faim et soif de vivre comme Dieu le demande, car Dieu exaucera leur désir!
7
Heureux ceux qui ont de la compassion pour autrui, car Dieu aura de la compassion pour eux!
8
Heureux ceux qui ont le cœur pur, car ils verront Dieu!
9
Heureux ceux qui créent la paix autour d'eux, car Dieu les appellera ses fils!
10
Heureux ceux qu'on persécute parce qu'ils agissent comme Dieu le demande, car le Royaume des cieux est à eux!
11
Heureux êtes-vous si les hommes vous insultent, vous persécutent et disent faussement toute sorte de mal contre vous parce que vous croyez en moi.
12
Réjouissez-vous, soyez heureux, car une grande récompense vous attend dans les cieux. C'est ainsi, en effet, qu'on a persécuté les prophètes qui ont vécu avant vous. »
13
« C'est vous qui êtes le sel du monde. Mais si le sel perd son goût, comment pourrait-on le rendre de nouveau salé? Il n'est plus bon à rien; on le jette dehors, et les gens marchent dessus.
14
« C'est vous qui êtes la lumière du monde. Une ville construite sur une montagne ne peut pas être cachée.
15
On n'allume pas une lampe pour la mettre sous un seau. Au contraire, on la place sur son support, d'où elle éclaire tous ceux qui sont dans la maison.
16
C'est ainsi que votre lumière doit briller devant les hommes, afin qu'ils voient le bien que vous faites et qu'ils louent votre Père qui est dans les cieux. » Jésus ne s'oppose pas au message fondamental de la loi et des prophètes. Il enseigne au contraire à le vivre pleinement et à encourager les autres à faire de même. Il précise aussi que la loi nous guide mais que celui qui prétend l'observer parfaitement est un hypocrite. L'apôtre Paul précise que le salut ne peut pas être obtenu par la seule observance de la loi (Rom 3.21-24 Gal 3.23-25).
17
« Ne pensez pas que je sois venu supprimer la loi de Moïse et l'enseignement des prophètes. Je ne suis pas venu pour les supprimer mais pour leur donner tout leur sens.
18
Je vous le déclare, c'est la vérité: aussi longtemps que le ciel et la terre dureront, ni la plus petite lettre ni le plus petit détail ne seront supprimés de la loi, et cela jusqu'à la fin de toutes choses.
19
C'est pourquoi, celui qui écarte même le plus petit des commandements et enseigne aux autres à faire de même, sera le plus petit dans le Royaume des cieux. Mais celui qui l'applique et enseigne aux autres à faire de même, sera grand dans le Royaume des cieux.
20
Je vous l'affirme: si vous n'êtes pas plus fidèles à la volonté de Dieu que les maîtres de la loi et les Pharisiens, vous ne pourrez pas entrer dans le Royaume des cieux. »
21
« Vous avez entendu qu'il a été dit à nos ancêtres: “Tu ne commettras pas de meurtre; tout homme qui en tue un autre mérite de comparaître devant le juge.”
22
Eh bien, moi je vous déclare: tout homme qui se met en colère contre son frère mérite de comparaître devant le juge; celui qui dit à son frère: “Imbécile!” mérite d'être jugé par le Conseil supérieur; celui qui lui dit: “Idiot!” mérite d'être jeté dans le feu de l'enfer.
23
Si donc tu viens à l'autel présenter ton offrande à Dieu et que là tu te souviennes que ton frère a une raison de t'en vouloir,
24
laisse là ton offrande, devant l'autel, et va d'abord faire la paix avec ton frère; puis reviens et présente ton offrande à Dieu. Dieu aime celui qui prie avec un cœur réconcilié, celui qui maîtrise ses violences intérieures contre ses frères, et le sage qui choisit de désamorcer les conflits.
25
« Si tu es en procès avec quelqu'un, dépêche-toi de te mettre d'accord avec lui pendant que vous êtes encore en chemin. Tu éviteras ainsi que ton adversaire ne te livre au juge, que le juge ne te remette à la police et qu'on ne te jette en prison.
26
Je te le déclare, c'est la vérité: tu ne sortiras pas de là tant que tu n'auras pas payé ta dette jusqu'au dernier centime. »
27
« Vous avez entendu qu'il a été dit: “Tu ne commettras pas d'adultère.”
28
Eh bien, moi je vous déclare: tout homme qui regarde la femme d'un autre en la désirant a déjà commis l'adultère avec elle en lui-même.
29
Si donc c'est à cause de ton œil droit que tu tombes dans le péché, arrache-le et jette-le loin de toi: il vaut mieux pour toi perdre une seule partie de ton corps que d'être jeté tout entier dans l'enfer.
30
Si c'est à cause de ta main droite que tu tombes dans le péché, coupe-la et jette-la loin de toi: il vaut mieux pour toi perdre un seul membre de ton corps que d'aller tout entier en enfer. » Jésus choisit des expressions extrêmes pour frapper l'esprit et mettre en évidence la gravité de la faute et de ses conséquences. Il souligne que l'adultère commence dans le secret du cœur (v. 28). La mutilation ne changerait nullement les pulsions intérieures. Vivre comme Dieu le demande signifie d'abord changer de mentalité.
31
« Il a été dit aussi: “Celui qui renvoie sa femme doit lui donner une attestation de divorce.”
32
Eh bien, moi je vous déclare: tout homme qui renvoie sa femme, alors qu'elle n'a pas été infidèle, lui fait commettre un adultère si elle se remarie; et celui qui épouse une femme renvoyée par un autre commet aussi un adultère. » Jésus se réfère ici aux dispositions coutumières du judaïsme. Pour lui, la possibilité du divorce n'est pas une manière rapide et facile de résoudre les problèmes du couple.
33
« Vous avez aussi entendu qu'il a été dit à nos ancêtres: “Ne romps pas ton serment, mais accomplis ce que tu as promis avec serment devant le Seigneur.”
34
Eh bien, moi je vous dis de ne faire aucun serment: n'en faites ni par le ciel, car c'est le trône de Dieu;
35
ni par la terre, car elle est un escabeau sous ses pieds; ni par Jérusalem, car elle est la ville du grand Roi.
36
N'en fais pas non plus par ta tête, car tu ne peux pas rendre blanc ou noir un seul de tes cheveux.
37
Si c'est oui, dites “oui”, si c'est non, dites “non”, tout simplement; ce que l'on dit en plus vient du Mauvais. »
38
« Vous avez entendu qu'il a été dit: “Œil pour œil et dent pour dent.”
39
Eh bien, moi je vous dis de ne pas vous venger de celui qui vous fait du mal. Si quelqu'un te gifle sur la joue droite, laisse-le te gifler aussi sur la joue gauche.
40
Si quelqu'un veut te faire un procès pour te prendre ta chemise, laisse-le prendre aussi ton manteau.
41
Si quelqu'un t'oblige à faire mille pas, fais-en deux mille avec lui.
42
Donne à celui qui te demande quelque chose; ne refuse pas de prêter à celui qui veut t'emprunter. » Le principe « œil pour œil, dent pour dent » constituait un progrès pour le peuple d'Israël. Il limitait la vendetta pratiquée par certains (Gen 4.23-24). Jésus donne une orientation capitale et nouvelle: pour sortir du cercle vicieux de la violence et de la vengeance, il propose de désarmer l'ennemi par une attitude sans haine et par une volonté de paix. Telle est la justice voulue par Dieu. Cette attitude juste, tellement présente dans la vie de Jésus, doit se manifester dans la vie des disciples.
43
« Vous avez entendu qu'il a été dit: “Tu dois aimer ton prochain et haïr ton ennemi.”
44
Eh bien, moi je vous dis: aimez vos ennemis et priez pour ceux qui vous persécutent.
45
Ainsi vous deviendrez les fils de votre Père qui est dans les cieux. Car il fait lever son soleil aussi bien sur les méchants que sur les bons, il fait pleuvoir sur ceux qui lui sont fidèles comme sur ceux qui ne le sont pas.
46
Si vous aimez seulement ceux qui vous aiment, pourquoi vous attendre à recevoir une récompense de Dieu? Même les collecteurs d'impôts en font autant!
47
Si vous ne saluez que vos frères, faites-vous là quelque chose d'extraordinaire? Même les païens en font autant!
48
Soyez donc parfaits, tout comme votre Père qui est au ciel est parfait. » Au v. 43, Jésus cite probablement un dicton populaire, car la Bible ne propose jamais de haïr son ennemi. Là aussi, Jésus innove et demande de rechercher sans cesse le bien de l'autre. Cet amour doit imiter l'amour de Dieu: bienveillance et bienfaisance au bénéfice de tous, y compris si l'autre est méchant ou injuste.
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