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Numbers 15
Numbers 15
French (La Bible expliquée)
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Le Seigneur dit à Moïse
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de communiquer aux Israélites les prescriptions suivantes: « Quand vous serez entrés dans le pays que je vais vous donner et que vous y habiterez,
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vous m'offrirez des sacrifices entièrement consumés ou des sacrifices de communion, soit pour accomplir des vœux, soit de manière spontanée, soit encore à l'occasion de fêtes. Vous choisirez pour un tel sacrifice un bœuf, un mouton ou une chèvre, et j'en apprécierai la fumée odorante.
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Celui qui me présentera l'animal l'accompagnera d'offrandes végétales: il joindra trois kilos de farine pétrie avec un litre et demi d'huile,
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et un litre et demi de vin à tout agneau offert en sacrifice complet ou en sacrifice de communion.
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S'il s'agit d'un bélier, on y joindra six kilos de farine pétrie avec deux litres d'huile,
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ainsi que deux litres de vin; j'en apprécierai la fumée odorante.
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Si c'est un bœuf que l'on m'offre en sacrifice complet ou en sacrifice de communion, soit pour accomplir un vœu, soit comme sacrifice ordinaire,
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on joindra à l'animal une offrande de neuf kilos de farine pétrie avec trois litres d'huile,
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ainsi que trois litres de vin; j'en apprécierai la fumée odorante. Le récit est de nouveau interrompu par une série de règles relatives aux sacrifices, à la violation du sabbat et le port de franges aux extrémités des vêtements. Ces lois devaient s'appliquer seulement après l'entrée du peuple dans le pays promis.
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« On devra procéder de cette manière-là lors du sacrifice d'un bœuf, d'un bélier, d'un agneau ou d'un chevreau.
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Quel que soit le nombre des animaux que vous offrirez, chacun d'eux sera accompagné des offrandes prescrites.
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Tous les Israélites suivront ces prescriptions lorsqu'ils m'offriront des sacrifices à la fumée odorante.
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Les étrangers séjournant temporairement dans votre pays, ou ceux dont la famille y est installée depuis plusieurs générations, suivront les mêmes prescriptions que vous s'ils veulent m'offrir des sacrifices à la fumée odorante.
15
Les règles seront donc les mêmes pour tous les membres de l'assemblée, pour vous les Israélites comme pour les étrangers, et elles seront valables pour toutes les générations à venir. Moi, le Seigneur, je ne traite pas les Israélites différemment des étrangers:
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les lois et les règles sont identiques pour vous et pour eux. »
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Le Seigneur dit à Moïse
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de communiquer aux Israélites les prescriptions suivantes: « Quand vous serez entrés dans le pays où je vous conduis
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et que vous pourrez manger du pain cuit sur place, vous en prélèverez une partie pour me l'offrir.
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Avec de la pâte fraîchement pétrie, vous préparerez une galette d'offrande, que vous me présenterez comme on me présente une offrande de grains après le battage des céréales.
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Ainsi vous m'offrirez la première galette que vous aurez cuite. Cette règle est valable également pour les générations à venir. »
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« Supposons que vous désobéissiez par mégarde à des commandements que j'ai prescrits, pour vous et vos descendants, par l'intermédiaire de Moïse, dès les origines ou par la suite.
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Si la faute a été commise sans que la communauté s'en rende compte, c'est elle qui, dans son ensemble, m'offrira un taureau en sacrifice complet dont j'apprécierai la fumée odorante; elle y joindra les offrandes réglementaires de farine et de vin, ainsi qu'un bouc en sacrifice pour obtenir le pardon.
25
Le prêtre effectuera ensuite le geste rituel du pardon des péchés sur toute la communauté d'Israël, et ceux-ci obtiendront le pardon; en effet il s'agira d'une faute involontaire pour laquelle vous m'aurez apporté une offrande consumée et un sacrifice pour le pardon.
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Le pardon sera accordé à l'ensemble de la communauté israélite et aux étrangers vivant parmi eux, car tout le monde aura été impliqué dans cette affaire. Si une désobéissance involontaire vis-à-vis de la loi peut être rachetée par un sacrifice, une désobéissance volontaire entraîne l'exclusion de la communauté. Ce rappel reçoit une illustration immédiate avec le viol du sabbat. La faute – ramasser du bois – est considérée comme volontaire et l'exclusion est radicale puisque c'est une mise à mort. Le commandement concernant le sabbat doit être respecté: il est en bonne place dans le décalogue (Ex 20.8-11 et Deut 5.12-15).
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« Si c'est une seule personne qui a péché par mégarde, elle devra offrir une chèvre d'une année en sacrifice pour le pardon.
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Devant moi, le prêtre effectuera ensuite sur la personne coupable le geste rituel du pardon, et celle-ci obtiendra le pardon.
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La règle sera la même pour tous ceux qui auront péché par mégarde, Israélites ou étrangers vivant parmi eux.
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« Mais si un Israélite ou un étranger commet délibérément un péché, il m'offense et il sera exclu du peuple.
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Il sera responsable de son exclusion, pour avoir méprisé ma parole et violé mes commandements. »
32
Pendant le séjour au désert, des Israélites surprirent un homme qui ramassait du bois un jour de sabbat.
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Ils l'amenèrent devant Moïse, Aaron et toute la communauté.
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On le mit sous bonne garde, dans l'attente d'une prescription sur la peine à lui infliger.
35
Le Seigneur dit alors à Moïse: « Cet homme doit être mis à mort! Que toute la communauté le tue en lui jetant des pierres, à l'extérieur du camp. »
36
On obéit à l'ordre du Seigneur: on emmena l'homme hors du camp, on lui jeta des pierres, et il mourut.
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Le Seigneur dit à Moïse
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de communiquer aux Israélites les prescriptions suivantes: « Vous et vos descendants, vous ferez des franges au bord de vos vêtements, et vous y mettrez un fil violet.
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Vous porterez donc des vêtements à franges, et quand vous verrez celles-ci, vous vous rappellerez mes commandements et les mettrez en pratique. Ainsi vous ne vous laisserez pas entraîner dans des cultes idolâtriques par vos penchants et vos désirs.
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Vous penserez à mettre en pratique tous mes commandements, et vous manifesterez ainsi que vous m'appartenez.
41
Je suis le Seigneur votre Dieu; je vous ai fait sortir d'Égypte pour devenir votre Dieu. Oui, je suis le Seigneur votre Dieu. » Les v. 37-41 constituent la dernière partie du Shema, profession de foi et prière quotidienne des croyants juifs. Ses deux premières parties sont tirées de Deut 6.4-9 et 11.13-21. Les franges (tsitsit en hébreu) ajoutées aux vêtements rappellent sans cesse la loi de Dieu, afin de prévenir des violations désastreuses comme celles que rapportent les chap. 13–14 et 16–17. Dès trois ans, un garçon juif peut porter les tsitsit, qui sont un élément distinctif du judaïsme. La tradition juive a beaucoup commenté les tsitsit, leur forme, leur couleur et leur signification. Toutes les prescriptions rappellent l'intervention de Dieu qui a libéré son peuple lors de la sortie d'Egypte: « Vous manifesterez ainsi que vous m'appartenez. Je suis le Seigneur votre Dieu… » (v. 40-41).
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